Jeta e Pi-së (Martel)

Jeta e Pi
Yann Martel, 2002
Houghton mifflin harcourt
348 f.
ISBN-13: 9780156030205

përmbledhje 
Fitues i çmimit Man Booker të vitit 2002

Jeta e Pi është një roman mjeshtëror dhe krejtësisht origjinal që është njëkohësisht historia e një të riu të detit që përballet me vështirësi të pafundme në det të hapur, dhe një meditim mbi fenë, besimin, artin dhe jetën që është po aq i zgjuar sa është edhe i thellë. Duke përdorur fijet e të gjitha historive tona më të mira, Yann Martel ka thurur një aventurë të lavdishme shpirtërore që na bën të vëmë në dyshim se çfarë do të thotë të jesh gjallë dhe të besosh.

më shumë
I rritur në Pondicherry të Indisë, Piscine Molitor Patel—i njohur si Pi—ka një jetë të pasur. I dhënë pas librave nga natyra, Pi i ri fiton njohuri të gjera jo vetëm për tekstet e mëdha fetare, por edhe për të gjithë letërsinë, dhe ka një kuriozitet të madh se si funksionon bota. Familja e tij drejton kopshtin zoologjik lokal dhe ai kalon shumë nga ditët e tij midis dhive, hipopotamëve, mjellmave dhe arinjve, duke zhvilluar teoritë e tij rreth natyrës së kafshëve dhe se si natyra njerëzore përputhet me të. Jeta familjare e Pi-së është mjaft e lumtur, edhe pse vëllai i tij e ngacmon dhe prindërit e tij nuk janë shumë të sigurt se si ta pranojnë vendimin e tij për të përqafuar dhe praktikuar njëkohësisht tre fe—Krishterimin, Hinduizmin dhe Islamin.

Por, pavarësisht larmisë së harlisur dhe ushqyese të botës së Pi-t, në Indi po ndodhin ndryshime të gjera politike dhe, kur Pi mbush gjashtëmbëdhjetë vjeç, prindërit e tij vendosin që familja duhet të largohet për një jetë më të mirë. Duke zgjedhur të shpërngulen në Kanada, ata mbyllin kopshtin zoologjik, paketojnë sendet e tyre dhe hipin në një anije mallrash japoneze të quajtur Tsimtsum. Me ta udhëtojnë shumë nga kafshët e tyre, të destinuara për në kopshte zoologjike në Amerikën e Veriut. Megjithatë, ata sapo kanë filluar udhëtimin e tyre kur anija fundoset, duke marrë me vete ëndrrat e familjes Patel. Vetëm Pi mbijeton, i lënë në mëshirë të fatit në një varkë shpëtimi me shoqëruesit më të papritur të udhëtimit: një zebër, një orangutang, një hienë dhe një tigër mbretëror të Bengalit 450 kg të quajtur Richard Parker.

Kështu fillon udhëtimi epik 227-ditor i Pi Patel nëpër Paqësor dhe historia e fuqishme e besimit dhe mbijetesës në zemër të “Jeta e Pi-së”. I lodhur dhe i frikësuar, duke u lëkundur midis shpresës dhe dëshpërimit, Pi është dëshmitar i zhvillimit të zinxhirit ushqimor, mjaft i vetëdijshëm për pozicionin e tij të ri brenda tij. Kur vetëm tigri mbetet nga kopshti zoologjik detar, Pi kupton se mbijetesa e tij varet nga aftësia e tij për të ushtruar vullnetin e tij dhe vendos një skemë të madhe dhe të rregullt për të mos qenë vakti i radhës i Richard Parker-it.

Ndërsa ditët kalojnë, Pi lufton si mërzinë ashtu edhe tmerrin duke u zhytur në detajet praktike të mbijetesës në det të hapur - duke kapur peshq, duke mbledhur ujë shiu, duke u mbrojtur nga dielli - ndërkohë që sigurohet që edhe tigri të mbahet gjallë, dhe e di që Pi është çelësi i mbijetesës së tij. Të dehurit përballen me dhimbje rraskapitëse në shkurret e tyre me urinë, sëmundjet dhe stuhitë që godasin varkën e vogël, por ekziston edhe ngushëllimi i bukurisë: nuancat e ylberit të grahmave të vdekjes së një dorado, syri paqësor i një balene që afrohet, bluja vezulluese e dallgëve të oqeanit. Shpresa është e shkurtër, megjithatë, dhe pavarësisht përshtatjes së praktikave të tij fetare me rutinën e tij të përditshme, Pi ndjen peshën e vazhdueshme dhe shtypëse të dëshpërimit. Është gjatë ditëve më të pashpresa dhe rraskapitëse të udhëtimit të tij që Pi i përkushtohet thelbit të besimeve të tij, hedh poshtë supozimet e tij dhe përballet drejtpërdrejt me tmerret e tij themelore.

Siç ka thënë Yann Martel në një intervistë, “Tema e këtij romani mund të përmblidhet në tre rreshta. Jeta është një histori. Mund ta zgjidhni historinë tuaj. Dhe një histori me një shtresë imagjinative është historia më e mirë.” Dhe për Martelin, shtresa më e madhe imagjinative është feja. “Zoti është një shkurtim për çdo gjë që është përtej materialit - çdo model më të madh kuptimi.” Në Jetën e Pi-së, çështja e historive, dhe se cilat histori duhet të besojmë, është në qendër të vëmendjes që nga fillimi, kur autori na tregon se si u çua te Pi Patel dhe te ky roman: në një kafene indiane, një zotëri i tha: “Kam një histori që do t'ju bëjë të besoni në Zot.” Dhe ndërsa ky roman arrin në përfundimin e tij të shkëlqyer, Pi na tregon se historia me shtresë imagjinative është gjithashtu historia që përmban më shumë të vërtetë. (Nga botuesi.)

Author Bio 
• Lindja—25 qershor 1963
• Ku—Salamanca, Spanjë
• Arsim—BA, Universiteti Trent, Ontario
• Çmimet—Çmimi Booker, 2002; Çmimi Hugh MacLennan, 
  Federata e Shkrimtarëve të Kebekut
• Aktualisht—Montreal, Kebek, Kanada

Yann Martel lindi në Spanjë në vitin 1963 nga prindër kanadezë endacakë. Ai u rrit në Alaska, Kolumbinë Britanike, Kosta Rika, Francë, Ontario dhe Meksikë, dhe ka vazhduar të udhëtojë si i rritur, duke kaluar kohë në Iran, Turqi dhe Indi. Martel i referohet udhëtimeve të tij si "të parit të së njëjtës shfaqje në shumë skena të ndryshme".

Pasi studioi filozofi në Universitetin e Trentit dhe ndërkohë që bënte punë të ndryshme të rastësishme - mbjellje pemësh, larje enësh, punë si roje sigurie - ai filloi të shkruante. Përveç Jeta e Pi, Martel është autori fitues i çmimit Faktet që fshihen pas Roccamatio-ve të Helsinkit, një përmbledhje me tregime të shkurtra dhe e Vete, një roman, të dy të botuar ndërkombëtarisht. Yann jeton nga të shkruarit e tij që nga mosha 27 vjeç. Ai e ndan kohën e tij midis jogës, shkrimit dhe vullnetarizmit në një njësi kujdesi paliativ. Yann Martel jeton në Montreal.

më shumë
Diku në fillim të viteve 1990, Yann Martel hasi rastësisht një kritikë në Rishikimi i librave të New York Times nga John Updike që ia tërhoqi kuriozitetin. Edhe pse përgjigja e Updike ndaj Moacyr Scliar Maksi dhe macet ishte mjaft i ftohtë dhe indiferent, premisa e intrigoi menjëherë Martelin. Sipas Martelit, Maksi dhe macet ishte, "për aq sa mbaj mend... rreth një kopshti zoologjik në Berlin të drejtuar nga një familje hebreje. Viti është 1933 dhe, jo çuditërisht, biznesi po shkon keq. Familja vendos të emigrojë në Brazil. Mjerisht, anija fundoset dhe një hebre i vetëm përfundon në një varkë shpëtimi me një panterë të zezë". Pavarësisht nëse historia ishte aq jofrymëzuese sa kishte treguar Updike në recensionin e tij, Martel ishte njëkohësisht i magjepsur nga kjo premisë dhe i frustruar që nuk e kishte shpikur vetë.

Ironikisht, rrëfimi i Martelit për komplotin e Maksi dhe macet nuk ishte plotësisht e saktë. Në fakt, në romanin e Scliar, Max Schmidt nuk i përkiste një familjeje kujdestarësh të kopshtit zoologjik - ai ishte djali i një leshatori. Për më tepër, ai nuk emigroi nga Berlini në Brazil me familjen e tij si rezultat i një kopshti zoologjik të dështuar, por u detyrua të largohej nga Hamburgu pasi burri i të dashurës së tij ia shiti policisë sekrete naziste. Pra, ky komplot që e magjepsi aq shumë Martelin - të cilin ai nuk e ndoqi për disa vite sepse supozoi se Moacyr Scliar e kishte trajtuar tashmë - ishte më shumë i tiji nga sa kishte menduar.

Ndërkohë, Martel arriti të shkruante dhe botonte dy libra: një përmbledhje me tregime të shkurtra të titulluar Faktet që fshihen pas Roccamatio-ve të Helsinkit në vitin 1993 dhe një roman rreth konfuzionit gjinor të quajtur Vete në vitin 1996. Të dy librat u shitën vetëm mesatarisht mirë, duke e frustruar më tej shkrimtarin. Në një përpjekje për të mbledhur mendimet e tij dhe për të rifreskuar kreativitetin e tij, ai bëri një udhëtim në Indi, duke kaluar fillimisht kohë në Bombein e zhurmshëm. Megjithatë, qyteti i mbipopulluar vetëm sa i thelloi ndjenjat e Martelit të alienimit dhe shpërbërjes. Më pas ai vendosi të shkonte në Matheran, një zonë pranë Bombeit, por pa popullsinë e dendur të atij qyteti. Në këtë vend të qetë kodrinor me pamje nga qyteti, Martel filloi të rishikonte një ide që nuk e kishte marrë në konsideratë prej kohësh, premisën që e kishte krijuar pa dashje kur lexoi recensionin e Updike në Rishikimi i librave të New York TimesAi e zhvilloi idenë edhe më larg nga Maksi dhe macetNdërsa romani i Scliar ishte një alegori e zgjeruar e holokaustit, Martel e imagjinoi historinë e tij si një meditim të zgjuar, të çuditshëm dhe misterioz mbi zoologjinë dhe teologjinë. Ndryshe nga Max Schmidt, Pi Patel do të ishte, me të vërtetë, djali i një rojtari të kopshtit zoologjik. Megjithatë, Martel do të ruante temën e anijes së mbytur me bisha nga Max dhe Macet. Gjatë një eksodi oqeanik nga India në Kanada, anija fundoset dhe Pi e gjen veten të bllokuar në një varkë shpëtimi me shokë të tillë të papritur si një zebër, një hienë dhe një tigër bengali të quajtur Richard Parker.

Romani që rezultoi, Jeta e Pi, u bë hiti i madh për të cilin Martel kishte dëshiruar me padurim. Duke shitur mbi një milion kopje dhe duke marrë vlerësimet e Revista e Librit, Botuesi Javor, Gazeta Bibliotekare, dhe, po, Rishikimi i librave të New York Times, Jeta e Pi është botuar në mbi 40 vende dhe territore, në mbi 30 gjuhë. Aktualisht është në prodhim nga Fox Studios me skenar të mjeshtrit të tekave Jean-Pierre Jeunet (Qyteti i Fëmijëve të Humbur; Amelie) dhe detyrat regjisore që do të trajtohen nga Alfonso Cuarón (Edhe mamaja jote; Harry Potter dhe i Burgosuri i Azkaban).

Martel po punon tani për romanin e tij të tretë, një aventurë çuditërisht alegorike rreth një gomari dhe një majmuni që udhëtojnë nëpër një botë fantastike... të veshur me një këmishë. Epo, të paktën askush nuk do ta akuzojë ndonjëherë se e ka huazuar këtë premisë nga ndonjë shkrimtar tjetër.

Shtesa
Nga një intervistë e Barnes & Noble në vitin 2002:

• Jeta e Pi Nuk është vepra e parë e Yann Martel që përshtatet për ekran. Tregimi i tij i shkurtër "Manners of Dying" u bë film nga bashkëbanori kanadez Jeremy Peter Allen në vitin 2004.

• Kur nuk shkruan kryevepra moderne, Martel e kalon pjesën më të madhe të kohës duke punuar vullnetarisht në një njësi kujdesi paliativ.

• Kur u pyet se cili libër pati më shumë ndikim në karrierën e tij si shkrimtar, ja çfarë tha ai: 

Unë do të thoja Le Petit Chose, nga shkrimtari francez Alphonse Daudet. Ishte libri i parë që më bëri të qaja. Isha rreth dhjetë vjeç. Më bëri të kuptoja se sa të fuqishme mund të jenë fjalët, sa shumë mund të shihnim dhe të ndienim përmes shënimeve të zeza në një faqe. (Biografia e autorit dhe intervista nga Barnes & Noble.)

Shqyrtime libër 
Yann Martel është një rrëfimtar i shkëlqyer dhe ka krijuar një fabul: një eksplorim metafizik në marrëdhënien tonë me kozmosin dhe hyjnoren.
Një LitLovers LitPick  (Maj '07)

Pi është triumfi i Martelit. Ai është i përmbajtur dhe ironik, plotësisht i besueshëm dhe i pastër. I gjithë udhëtimi fantastik mbart aludime të Plaku dhe DetiGëzimi i shton një shtresë tjetër një historie tashmë të fortë.
Globe dhe Mail

Nëse shkrimtari kanadez Yann Martel do të ishte predikues, ai do të ishte karizmatik, qesharak dhe do t’i konvertonte të gjithë jobesimtarët. Ai i josh lexuesit e tij me tema serioze dhe i zhyt ata në një det pyetjesh dhe konfuzioni, por të bën të qeshësh aq shumë, dhe ndonjëherë të ndihesh aq i mahnitur dhe i qetë, saqë edhe duke u endur përreth në hutim ose mosmarrëveshje, nuk mund të mos të magjeps proza ​​e tij.
Charlotte Innes - Kombi

Një mbrojtje e zjarrtë e kopshteve zoologjike, një aventurë detare trans-Paqësore që sfidon vdekjen në stilin "Kon-Tiki" dhe një histori gazmore për një qen të çrregullt me ​​protagonist një tigër bengali 1.250 kilogramësh të quajtur Richard Parker: ky roman i guximshëm arrin t'i përfshijë të gjitha këto, teksa tregon rrëfimin e pamundur të të mbijetuarit të Pi Patel, një indian i ri i emëruar sipas një pishine (emri i tij i plotë është Piscine) i cili qëndron shtatë muaj në një varkë shpëtimi vetëm me një mace të uritur dhe të madhe për shoqëri. Kjo sagë e njeriut dhe maces, e cila është aforistike dhe pa u ndjerë keq, është një udhëzues bindës praktik dhe praktik për t'u marrë me atë që Pi e quan, me një entuziazëm tipik të përmbajtur, "dëmtues të mëdhenj të varkave të shpëtimit".
New Yorker

Në veprat e tij ka jehonë të realizmit magjik të Amerikës Latine (që të kujton García Márquez dhe Borges) dhe prekje të lojërave mendore absurde. Një festë ndërkulturore, libri shtrihet nga India në Amerikën e Veriut; është gjithashtu i mbushur me diskutime kurioze mbi filozofinë, zoologjinë, gjuhësinë dhe Zotin. Por në fund të fundit, është historia që do ta mbani mend, lloji i magjisë me kthesa dhe kthesa që është pothuajse e pamundur të harrohet.
Revista e Librit

Një aventurë e mrekullueshme përmes një imagjinate që herë pas here bëhet ekstatike, herë dinake, herë dëshpëruese dhe herë elastike, ky roman është një arritje mbresëlënëse "një histori që do t'ju bëjë të besoni në Zot", siç thotë një personazh. Pi (në Piscine-in shumë të përqeshur) Patel, shëtitës, kalon një fëmijëri magjepsëse në Pondicherry të Indisë, si djali i një kujdestari të kopshtit zoologjik. Duke u rritur pranë kafshëve të egra, Pi mbledh njohuri enciklopedike për botën shtazore. Mendja e tij kurioze bën gjithashtu një kërcim nga Hinduizmi i tij i lindjes në Krishterim dhe Islam, të treja prej të cilave ai i praktikon me një përkushtim të gëzuar. Në vitin e tij të 16-të, Pi niset me anije me familjen e tij dhe disa nga kopshtet e tyre zoologjike për të filluar një jetë të re në Kanada. Në gjysmë të rrugës për në Ishullin Midway, anija fundoset në Paqësor, duke e lënë Pi-në të bllokuar në një gomone shpëtimi me një hienë, një orangutang, një zebër të plagosur dhe një tigër bengali 450 kg të quajtur Richard Parker. Pasi bisha i shpërndan të tjerët, Pi lihet të mbijetojë për 227 ditë me shoqëruesen e tij të madhe mace në trapin 26 metra të gjatë, duke përdorur të gjitha njohuritë, zgjuarsinë dhe besimin e tij për të mbajtur veten gjallë. Skenat rrjedhin së bashku pa mundim, dhe vëzhgimet e mprehta të narratorit të ri e mbajnë rrëfimin të gjallë dhe tërheqës. Linja e ngjarjes potencialisht e pabesueshme e Martelit shpejt shkatërron mbrojtjet e lexuesit, të krijuara me zgjuarsi nga ngjarjet e jetës së Pi-t të ri që pothuajse natyrshëm çojnë në përvojën e tij më të madhe. Kjo vepër me motive të pasura, romani i dytë i Martelit, fitoi Çmimin Kanadasë Hugh MacLennan për Proza në vitin 2001. Në të, Martel shfaq zërin e zgjuar dhe aftësitë e jashtëzakonshme të rrëfimit të një mjeshtri në zhvillim.
Botuesit Weekly

I emëruar për një pishinë në Paris, Piscine Molitor "Pi" Patel e fillon këtë rrëfim të jashtëzakonshëm si adoleshent në Indi, ku babai i tij është kujdestar i kopshtit zoologjik. Duke vendosur të emigrojë në Kanada, babai i tij shet shumicën e kafshëve të kopshtit zoologjik, duke zgjedhur të marrë disa së bashku me familjen në udhëtimin e tyre drejt shtëpisë së tyre të re. Por vetëm pas disa ditësh në det, anija e tyre e rrënuar has një stuhi. Pasi anëtarët e ekuipazhit e hedhin Pi-në në det në njërën nga varkat e shpëtimit, anija përmbyset. Jo shumë kohë më vonë, për tmerrin e tij, Pi-së i bashkohet Richard Parker, një i njohur i cili arrin të hipë në varkën e shpëtimit nga deti i trazuar. Do të mendonit se kushdo në gjendjen e vështirë të Pi-së do ta mirëpriste shoqërinë, por Richard Parker rastësisht është një tigër Bengali 450 kg. Është e vështirë të imagjinohet një fat më i dëshpëruar se ai i Pi-së: "Isha vetëm dhe jetim, në mes të Paqësorit, duke u kapur pas një reme, një tigër i rritur para meje, peshkaqenë poshtë meje, një stuhi që tërbohet rreth meje." Në fillim Pi komploton për të vrarë Richard Parker-in. Pastaj ai bindet se mbijetesa e tigrit është absolutisht thelbësore për të tijën. Në këtë rrëfim tronditës, por frymëzues, Martel demonstron aftësi aq të përsosura saqë historia duket sikur tregon vetveten pa tërhequr vëmendjen te shkrimi. Ky roman i dytë nga autori i lindur në Spanjë, fitues i çmimeve të librit "Vetë", i cili tani jeton në Kanada, rekomandohet shumë për të gjitha librat artistikë, si dhe koleksionet me kafshë dhe aventura. — Edward Cone, Nju Jork
Gazeta Bibliotekare

Një fabulë rreth fuqive ngushëlluese dhe forcuese të fesë ngec diku brenda kësaj përralle jokonvencionale të rritjes, e cila u rendit në listën e ngushtë për Çmimin e Guvernatorit të Përgjithshëm të Kanadasë. Historia tregohet në retrospektivë nga Piscine Molitor Patel (i emëruar sipas një pishine, që më pas rastësisht i është vënë nofka "Pi"), vite pasi ai u fundos në anije kur prindërit e tij, të cilët zotëronin një kopsht zoologjik në Indi, po përpiqeshin të emigronin, me kopështin e tyre zoologjik, në Kanada. Gjatë 227 ditëve në det të kaluara në një varkë shpëtimi me një hienë, një orangutang, një zebër dhe një tigër bengali 450 kg (kryesisht me këtë të fundit, i cili kishte masakruar me efikasitet kafshët e tjera të ngjashme), Pi gjeti qetësi dhe guxim në besimin e tij: një përzierje e përsëritur shpesh e besimeve myslimane, hindu dhe të krishtera. Historia e jetës së tij të mëvonshme, arsimimit dhe misionit plotëson, por nuk e përmirëson, rrëfimin e përjetshëm dhe të çuditshëm të Pi-së në det, i cili është i alternuar në mënyrë të njëtrajtshme pezull, gjë që ofron arsyen më të mirë për të lexuar këtë histori përndryshe predikuese dhe disi të tepërt të Jetës së tij.
Shqyrtime Kirkus

Pyetje për diskutim 
1. Në shënimin e tij hyrës, Yann Martel thotë: "Ky libër lindi ndërsa unë isha i uritur". Çfarë lloj ushqimi emocional mund të... Jeta e Pi ia kanë dhënë autorit të saj?

2. Pondicherry përshkruhet si një anomali, ish-kryeqyteti i asaj që dikur ishte India Franceze. A mendoni se qyteti pati një ndryshim të rëndësishëm në edukimin e Pi-së?

3. Në Shënimin e Autorit, Z. Adirubasamy pohon me guxim se kjo histori "do t'ju bëjë të besoni në Zot", dhe autori, pasi e ka hulumtuar dhe shkruar historinë, është dakord. A i ndryshoi historia e Pi-së bindjet tuaja për Zotin?

4. Kapitujt 21 dhe 22 janë shumë të shkurtër, megjithatë autori ka thënë se ato janë në thelb të romanit. A mund ta shihni se si?

5. Në fillim të romanit, zbulojmë se Pi studioi studime fetare dhe zoologji, me interes të veçantë për një kabalist të shekullit të gjashtëmbëdhjetë dhe përtacin e admirueshëm me tre gishta. Në kapitujt pasues, ai shpjegon mënyrat se si fetë dhe kopshtet zoologjike janë të zhytura në iluzion. Diskutoni disa nga mënyrat e tjera se si këto dy fusha gjejnë përputhshmëri të pamundur.

6. Në Shënimin e Autorit, Martel pyet veten nëse trillimi është "transformimi selektiv i realitetit, shtrembërimi i tij për të nxjerrë në pah thelbin e tij". Nëse është kështu, cili është thelbi i Pi-së dhe i historisë së tij?

7. Ka shumë rrëfim historie në këtë roman fetar. A ka ndonjë lidhje midis fesë dhe rrëfimit të historive? A është feja një formë e rrëfimit të historive? A ka një dimension teologjik në rrëfimin e historive?

8. Emri i plotë i Pi-së, Piscine Molitor Patel, u frymëzua nga një pishinë pariziene në të cilën "perënditë do të kishin kënaqësinë të notonin". Forma e shkurtuar i referohet raportit të perimetrit të një rrethi të pjesëtuar me diametrin e tij, numri 3.1415926..., një numër që vazhdon përgjithmonë pa një model të dallueshëm, ai që në matematikë quhet numër irracional. Eksploroni rëndësinë e emrit të pazakontë të Pi-së.

9. Një recensues tha se romani përmban aludime nga “Plaku dhe Deti” , dhe vetë Pi e mat përvojën e tij në lidhje me anijet më të famshme të detit në histori. Si krahasohet “Jeta e Pi” me romanet dhe filmat e tjerë detarë?

10. Si mund të kishte ndryshuar atmosfera e romanit nëse kafsha e vetme që do të kishte mbijetuar do të kishte qenë zebra me këmbën e thyer? Apo lëngu i portokallit? Apo hiena? A do të kishte mbijetuar Pi me një kafshë të padëmshme apo të shëmtuar, të themi një dele apo një gjel deti? Me cilën kafshë do të dëshironit të gjenit veten në një varkë shpëtimi?

11. Në kapitullin 23, Pi ndez një debat të gjallë kur të tre këshilltarët e tij shpirtërorë përpiqen ta pretendojnë atë. Në zemër të këtij përballjeje është këmbëngulja e Pi-së se ai nuk mund të pranojë një besim ekskluzivisht hindu, të krishterë ose mysliman; ai mund të jetë i kënaqur vetëm me të tre. Çfarë kërkon Pi që mund të arrihet vetëm nga kjo kontradiktë e dukshme? A ka diçka të përbashkët për të gjitha fetë? A janë ato "të gjitha njësoj"? Nëse jo, si ndryshojnë ato? A ka ndonjë ndryshim midis besimit dhe bindjes?

12. Çfarë mendoni për pohimin e Pi-së në fillim të kapitullit 16 se të gjithë jemi "në harresë, pa fe, derisa ndonjë figurë të na prezantojë me Zotin"? A besoni se besimi i Pi-së është një përgjigje ndaj agnosticizmit të babait të tij?

13. Ndër dhuratat e Yann Martel është një paletë e pasur përshkruese. Lidhur me fenë, ai vëren elementët e gjelbër që përfaqësojnë Islamin dhe tonet portokalli të Hinduizmit. Çfarë ngjyre do të ishte Krishterimi, sipas perspektivës së Pi-së?

14. Si e pasqyrojnë qeniet njerëzore në botën tuaj sjelljen e kafshëve të vëzhguara nga Pi? Çfarë na mësojnë strategjitë e Pi-t për t'u marrë me Richard Parkerin rreth përballjes me krijesat e frikshme në jetën tonë?

15. Përveç humbjes së familjes dhe pasurisë së tij, çfarë tjetër humbi Pi kur u fundos Tsimtsum? Çfarë fitoi ai?

16. Pothuajse të gjithë përjetojnë një pikë kthese që përfaqëson kalimin nga rinia në moshën madhore, megjithëse rrallë aq traumatike sa ajo e Pi-së. Cila ngjarje shënoi ardhjen tuaj në moshë madhore?

17. Si krahasohen aftësitë e z. Patel në kujdesin ndaj kopshtit zoologjik me aftësitë e tij si prindër? Diskutoni skenën në të cilën ai përpiqet t'u japë fëmijëve të tij një mësim mbi mbijetesën duke i organizuar ata të shikojnë një tigër duke përpirë një dhi. A e përgatiti kjo në ndonjë mënyrë Pi-në për përvojën më të rrezikshme të jetës së tij?

18. Nëse tronditja nuk do ta kishte mashtruar, a mendoni se Pi do t’i kishte fishkëllyer dhe përshëndetur me dorë Richard Parkerit? Çfarë do të kishit bërë ju?

19. Pi imagjinon se vëllai i tij do ta kishte quajtur me ngacmim Noe. Si krahasohet udhëtimi i Pi-t me historinë biblike të Noeut, i cili u shpëtua nga përmbytja ndërsa Zoti i lau mëkatarët?

20. A është Jeta e Pi-së një tragjedi, romancë apo komedi?

21. Pi mbron kopshtet zoologjike. A jeni të bindur? A është një kopsht zoologjik një vend i mirë për një kafshë të egër?

22. Çfarë mendoni për intervistën e Pi-së me hetuesit e Ministrisë së Transportit të Japonisë? A mendoni se nëna e Pi-së, së bashku me një marinar dhe një kuzhinier kanibal, ishin në varkën e shpëtimit me të në vend të kafshëve? Cilën histori besoni, atë me kafshë apo atë pa kafshë? Kur hetuesit thonë se mendojnë se historia me kafshë është historia më e mirë, Pi përgjigjet "Faleminderit. Dhe kështu është edhe me Zotin". Çfarë mendoni se donte të thoshte Pi me këtë? Si lidhet kjo me pohimin se kjo është një histori "që do t'ju bëjë të besoni në Zot"?

23. Pjesa e parë e romanit fillon njëzet vjet pas përvojës së Pi-së në det dhe mbaron me fjalët "Kjo histori ka një fund të lumtur". A jeni dakord?
(Pyetje të lëshuara nga botuesi.)

në krye të faqes (përmbledhje)